حيرة لا تنفكُّ تطبق كفكي كماشة على العقل، وهو يتسمَّر أمام شاشة قِيَمٍ يشوبها التشويش، وينظر إلى مبادئ تتنكس شيئًا فشيئا، متسببةً في ضبابيةٍ تغشى تفكير النشء، وتلوي عنق معتقداته إلى حدِّ الكسر؛ فلا يملك حيلةً حينئذ إلا أن يُسْلِمَ نفسه طواعيةً أو كراهية للانقياد وراء سلوكياتٍ تأخذ بتلابيبه إلى تردٍّ خُلُقي، يصور له الحقَ باطلًا والباطلَ حقًا، ويُغريه بالتفيؤ تحت مظلة التقليد؛ للنجاة من زمهرير العادات والتقاليد.
كانت محدودية البيئة فيما مضى كفيلةً بأن يظل الفرد متمسِّكًا بكريم الأخلاق ونبيل الخصال التي تغرسها فيه أسرته، ناقلًا لها فيما بعد إلى من يملك سلطة تربيتهم وتنشئتهم، ويتواتر الأمر كذلك؛ فلا خوف من فسادٍ أو إفساد، إلى أن بدأت تلك المحدودية تتلاشى أمام مدِّ العولمة، وتذوب في قوالب التقارب، حينها أصبح سلوك الفرد في جذبٍ وشد، وانحسارٍ ومد، بين التمسُّك بما كان، والسير وفق الخطوط المرسومة على مَرِّ الزمان، أو التحرر من قيود تلك التبعية في التربية، وشق طريقٍ مستحدثٍ ترسم معالمه التربية الذاتية، المبنية على اختيار ما يوافق النفس والهوى. وأغرى بالخيار الثاني ما يجوب شوارع التواصل من زَخَم البضائع المسمومة، التي تكفَّل ببيعها وتسويقها تجار الإفساد، فوافقت عقولًا متعطشةً للتغيير، خاويةً من أدنى درجات التفكير، تلقفتها دون إدراك، وسقطت جَرَّاء سمومها دون حراك.
إن من واجب ذلك النشء علينا أن نجدد صياغة أفكاره، ونعيد توجيه ما حاد من تلك الأفكار عن مساره، انطلاقًا من الأسرة المهتمة بشأن أبنائها، الحريصة على منع التصدع في بنائها، ومرورًا بالتعليم في فصول الدراسة، لمن امتاز بالكياسة، وأدرك أن التعليم تربية قبل أن يكون مجرَّد تلقينٍ أو حراسة، ثم يأتي دور المنبر والإمام، ووسائل الإعلام، وصولًا إلى من حظي بالشهرة في تلك القنوات، وتكدَّس المتابعون في حساباتهم بالمئات. كلٌّ له دوره تجاه النشء؛ من خلال عقد جلسات المناقشة والحوار، والنصح، والتوجيه، وتنوير البصائر والأبصار، وكشف الستار عما خفي من أسرار؛ لأن اللبنة المتصدعة لا تقيم بناءً كما تقيمه لبنة سليمة، ولكم في النهاية اتخاذ القرار.